一、从物质的层面上

人的共同业力（众生共通的业因），或相似的惯性，通常会形 成多数的经验，例如饮食，一定要吃环保的、有机的、营养均衡的食物等等，这就是目前营养学家所强调的、一个人必须摄取多少的蛋白质、醣类、脂肪、维生素、矿物质的知识。但是，营养学也有许多误区，例如强调肉食的必要性，在新的概念中已被推翻了。事实上，动物在成长、老化、死亡过程中，因为恐惧、痛苦、忧虑等负面情绪使身体分泌出一种不利于健康细胞的毒素，叫做“尸毒”。越高等的动物，产生的尸毒越强烈。我们吃了这种动物，对健康不利，是不言而喻的[1]。

二、从心理的层面上

（1）、一个人的心情好坏，会影响到消化能力。例如忧郁会导致消化不良。消化不良，就表示吸收和分解的能力不好，那自然就会造成营养不良。相反的，一个人心情好，消化能力就好，营养也跟着好了。

（2）、保持良好的心情，会对健康比较有利。这是指对食物的分解利用而言的。那些比较注重环保、较有慈悲心、惯吃素食者，由于与环境的关系较为和谐，所以心情通常比较好，健康的比率自然也比较高。

三、从“生命软件”的层面上

（1）、人的身体机能是可以“优化”的：

如果一个人通过一定的方法去修炼，以改善自我的生命软件，进而改变生理的惯性，就可以不受营养学的束缚。例如藏传佛教噶举派（俗称白教）大师密勒日巴（公元1052年～1135年）在山洞中修行时光凭吃附近的琼麻，既没有蛋白质，也没有构成蛋白质基本单位的胺基酸，可是他仍然健康地活到八十岁，而且充满智慧。又如有些印度的瑜伽士，已能通过修炼把身体结构变得连吃砒霜都死不了了。这些人的饮食非常不合乎营养学标准，何以却能够健康长寿呢？因为我们的细胞基因在进化形成的惯性中，是按照生命软件程序运行的，为什么羚羊和大象这两种动物都是吃草的，前者却跑得最快，后者力气最大？而修道之人可以改变自身软件，所以能够把任何食物化为对健康有利的物质。然而，未经长期训练的凡夫俗子可不能随便一试，因为自我改造生命软件，短期内并不足以优化到那样的地步。

（2）、受到其它生命软件的影响：

因饮食而伤害到其它的生命，是不好的。如果我们吃的是牛或马，甚至是把人类等动物给杀了，对高级生命软件的伤害以及给他们带来的痛苦是巨大的。越高级的动物及生命软件会报仇得越厉害。他们会存留在宇宙空间中，伺机影响那些伤害过它的人。（例如非典盛行期间，有人便说，是人们滥杀并嗜吃果子狸等野味所造成的病毒“反扑”。）

其次，吃了葱和蒜，身上会留下味道，会影响到旁边的人。 佛与菩萨虽不畏惧这种味道，可是有许多生命软件本身是很厌恶的。如果我们修练、祈求某些法门时，就不那么见效，可能会碰到一些阻力。所以葱和蒜最好少吃，以免排斥有高级生命软件与我们的互动，而不利于神秘力量的运用。

现代神秘主义对健康饮食的观点如下：

一、在未达到修道证悟的级别之前，尽量朝有机、均衡的方面去摄取营养。

二、勿为伪科学的营养知识所限制。

三、在心理上，要以和谐、感恩的心情来饮食。

四、我们应努力地修炼达到改变自身的生命软件，来根本祛除受食物的“限制”。

五、要养成餐前感谢提供食物的生命软件及供养给予神秘力量的高级生命软件的好习惯。

六、吃东西要注意不可伤害其它生命，以免受到该动物生命软件的干扰。

七、利用神秘力量的人宜戒酒、葱、蒜。